{ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً } قال الْحَرَالِّي : ففي إنبائه صحة عقد النكاح مع إهمال ذكر الصداق لا مع إبطاله ، ففيه صحة نكاح التفويض ، ونكاح التأخير لذكر الصداق ، فبان به أن الصداق ليس ركنا فيه ، وأن إبطاله مانع من بنائه ، فيكون له ثلاثة أحوال ؛ من رفع الجناح فيه عن المهمل الذي لم يمس فيه ، كأنه كان يستحق فرضا ما [ فرفع عنه جناحه ، من حيث إن على الماس كلية النحلة ، وعلى الفارض شطر النحلة - ] فرفع عنه جناح الفرض ، [ وجبر موضع الفرض - ] بالإمتاع ، ولذلك ألزمت المتعة طائفة من العلماء - انتهى . { وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ } وقال الْحَرَالِّي : [ هو - ] من الإيساع ، وهو المكنة في السعة التي هي أكثر من الكفاية { قَدَرُهُ } من القدر ، وهو الحد المحدود في الشيء حسا أو معنى . { وَعَلَى الْمُقْتِرِ } قال الْحَرَالِّي : هو من الإقتار ، وهو النقص من القدر الكافي - انتهى . { عَلَى الْمُحْسِنِينَ } والإحساس غاية رتب الدين كأنه ، كما قال الْحَرَالِّي : إسلام ظاهر ، يقيمه إيمان باطن ، يكمله إحسان شهودي - انتهى .